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【转载】神玉的历史-红山玉器  

2013-03-24 23:13:02|  分类: 玉器鉴赏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自ym_chen1948西高弟里《神玉的历史-红山玉器》

 

一、     神玉(巫玉)的历史

 

当玉器伴随着我国文明进入新石器时代后,就开始了一个长达数千年的神玉阶段,这个阶段一直持续至商代,在我国玉器史上,占有了一个特别重要的位置。

在我国广大地区的新石器时期文化中,都产生了具有各自区域特征的玉神器和玉饰件。其中尤以辽河流域红山文化的玉龙形器、玉勾云形佩、玉箍,黄河流域龙山文化的玉人头像,太湖流域良渚文化的玉璧、玉琮和长江流域石家河文化的玉人等最有特色,其器形之规整、纹饰之精美,达到了史前玉器的最高峰。

所谓神玉,不仅在于玉的器型的神奇,更在于玉器的神秘内涵,在于玉器制作器和拥有者的神圣身份。这些玉器或者抽象,或者写实,它们往往都和当时的原始宗教有着密切的联系,和原始巫术有着密切的联系,所以神玉,也可以称之为巫玉。

随着原始人类了解宇宙的欲望越来越强烈,他们试图用自己尚不成熟的肤浅的知识来解释世界时,玉的功能就逐渐得到异化,玉在人类文明史上就成为一种沟通天地,沟通鬼神,沟通祖先的工具。原始巫术只能产生于人类的蒙昧时代,它也是人类维持自身利益从而解释世界的最初尝试。那时,原始人类的社会血缘和地缘小群体,比如氏族、部落、宗族、村社、家族等等,为自身的生存和发展需要,不由自主地产生了对“超自然力”的集体崇拜,以及由这种崇拜而产生的相应实践活动——原始巫术和它的各种仪式。玉,由于它的色彩、坚韧、硬度、光泽和柔润,就被我们的祖先赋予了一种特殊的功能,即与神巫沟通的功能,成为这种沟通的工具,成为载负人类特殊使命的神器或者说是巫具。

了解我国早期社会玉器的概貌,就能了解它们是如何发挥神玉或者巫玉的作用。这里主要介绍红山文化、良渚文化、龙山文化、石家河文化和商代的玉器。

红山文化以发现于内蒙古自治区赤峰红山后而得名。这是一种距今5000多年的新石器文化。

红山文化主要分布在辽宁省西部和内蒙古自治区东部。在辽宁牛河梁地区发现了祭坛和女神庙,帮助我们了解了红山时期原始人类的宗教崇拜和部落生存形态;考古学家又在内蒙的赤峰地区发现了红山时期人类的居住遗址,揭示了红山时期原始人类的生活形态。特别是这一遗址发现了不少石雕人像和人面岩画,更使我们对红山时期人类的物质生活和精神生活有了深刻的了解。

红山文化最为世人说道的是它的玉器,其奇特的器型和绚丽的玉质,以及它所包含的巫文化密码,引起了考古学家和收藏家的极大兴趣。红山文化玉器以器型见长,其玉勾云形佩(图1-2)、

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玉雕龙(图1-3)、

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玉鹰(图1-4)、

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玉猪龙(图1-5)

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和玉蛹(图1-6)

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等最为引人注目。红山玉器的纹饰并不是以繁密而著称,而是使用恰倒好处的线条来体现红山先民们所要表达的涵义。就拿C字龙来说,龙的长鬃以凸弦纹和瓦沟纹配合,把长鬃飘举上扬的精气表现得淋漓尽致。而在龙首的颌部,有细阴线构成的网格纹。这种经常在红山文化的一些石器和玉器上,发现的网格纹,简单、质朴,这种网格纹,和凸弦纹、瓦沟纹一起,成为红山文化玉器的典型纹饰。而龙首的梭形目,微微突起,以阴线构出梭形轮廓,外面再雕以瓦沟纹,其过渡之精巧,实在令人叹为观止。整个龙身通体除了凸弦纹、瓦沟纹和网格纹的线条外,没有任何纹饰,却把龙的精、气、神刻划得栩栩如生 [1]。这是因为,当时的玉工不是用手而是用心来雕刻这类器物,因为,红山玉器主要用于祭祀或者作为部落的图腾,有着神圣的使命,使得史前社会的艺术家们用虔诚的心态来完成这种创作。红山文化时期的玉器,主要着眼于器物造型的本身,而不在于过度的装饰。这种寥寥数刀便将器物的器型、神韵表现得淋漓尽致的艺术手法,还体现在红山玉鹰、玉蛹和三联璧(图1-7)

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等器型上。即使纹饰相对繁复的玉猪龙、玉神人及玉勾云形佩等,其纹饰和其他时代的玉器相比,还是比较简单和质朴的。这些纹饰在整个器物中仅仅起到画龙点睛的作用,给人一种多一分累赘少一分欠缺的感觉。

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