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计划生育是君主权力对生育私权的监管  

2012-10-20 21:11:00|  分类: 马克思主义和计划 |  标签: |举报 |字号 订阅

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计划生育是君主权力对个人生育的监管;
计划生育建立在等级社会和法理和现实基础上;
计划生育的争论显示公有制帝国的统治基础是愚民公害

东方帝国的计划生育,实际上就是政府权力对个人生育的监管,是强制性的措施。当帝国外交人员对外声称“计划生育是自愿”时,帝国法院却声称“超生违法如何如何”,后者说明“法治=监管”不作区分;但要与前者逻辑统一,非辩证法不可!帝国计划生育的强制性,主要体现在两条。第一是把超生者“剥夺功名,废为庶民”,第二是对超生者增收人头税(超生罚款),设置财富相关的个人生育成本

无论是“废为庶民”还是“增收人头税”,都足以说明计划生育的封建极权性质。如果不是等级社会,如果不存在强烈的公有制体制内的福利特权,不存在“剥夺功名,废为庶民”的威慑性。如果存在对超生者加收的人头税,则意味着人头税本来是加诸于全体臣民,仅仅因为暂时辖免,否则“超生罚款”没有任何法理依据。正因为计划生育是基于等级极权,因此必定辖免于权力上层,严刑峻法于百姓小民

计划生育具有封建“法制”的特点,其强制性仅仅适用于平民和低级公务员(含国企雇员),而不适用于真正有权力地位的高级官员。象毛将军生了两个,就从来是网开一面。被推上祭坛的贪官(已经废为庶民),常常有“情妇超生”,但那是在功名被剥夺后的披露,却几乎没有见过有那个官僚,因为养情妇超生而丢官的。多半是丢了官后翻出来的烂帐发现情妇超生;但只要官没丢,情妇超生就很安全。

计划生育的争论,本质上就是“君权(神授)监管的社会”,还是“(天赋)私权自治的社会”。如果是从人权角度上,政治没有任何理由监管任何人的生育,而无论有多少人“投票赞成”;原因在于生育私权,从来没有成为“民主博弈”的政策对象。反之如果从君主权力的公有制视角,则计划生育只不过是公害知识分子,为了“社会利益”而监管社会的无微不至,但不可避免地辖免于权贵的普遍现象。

从计划生育的争论,就可以看到公有制不可能存在民主,民主对公有制也不必要。因为如果是君权神授,只需要领导一言九鼎,根本不必争论;如果是私有制原则,则根本没有可以争论之处;如果在公有制前提下争论诸如生育私权的“计划合理性”,那么就根本会各持已见,各执一词,因为缺乏共同的真理标准,根本不会有“民主”结论的。最终如果不是求助于领导“一言九鼎”,不是散伙,就是内战

从计划生育的争论,也可以看到公有制政体作为传统恶法之顽固,至少不仅仅是统治者什么顽固不化。恶法最大的卫道,首先却是大量据说被洗脑的公害知识分子。有些人则是因为对农村贫民的厌恶,想象贫民“任意生育”的可怕境象,(他们可能自我感觉终归是贵族),就预设了“必须计划生育”的结论;所谓的理由,都只不过是对自已先人为主的结论的粉饰而已!叶檀的“反智”,恐怕就是其中之一。

如果没有这些自费的卫道,区区计生委就能“挟君权以令万民”,成为特殊利益部门?还有一些人,象耶鲁的陈志武先生,他的“不应鼓励生育”的观点本来是正确的,因为计划生育是对私权的不法监管,“鼓励生育”同样是对自治社会的不当刺激,都是计划生育的思维;但是所用的恰恰就是“必须计划生育,计划生育推动技术进步”的错误理由。这说明陈志武的观点是拍脑袋的直觉,先有结论再找论据

生育是不可争辩的私权,个人本身对生育必定是有计划的。充其量因为避孕手段落后,而无法有效计划。但是这种缺陷,不是君主权力对臣民“计划生育”就可以解决,却是政府可以通过技术资助(如避孕技术)解决。但是个人对生育的计划,不是君主对个人的计划,计划生育必定是对人权的侵犯。这也就是马克思主义者经常犯的“个人理财有计划”与“社会经济要计划”的,性质相同的对象角色的偷换

长子继承权+监管=反垄断=君主制;私有产权独享,长子继承权垄断,拆分长子继承权不叫“市场竞争”
长子继承权和奴隶制,都向纳税人转移成本;监管与规范的概念异同; 监管是规范的警察权的极端化
法学是社会学的荟萃,所有论点的集合;任何权力实体,必须有行权的能力;任何行权,都有成本;
实体法学立足于“可行权的权力”;君权合法性取决于奴才的自愿合作;信仰的重要意义
革命是封建制度的新陈代谢,《黑客帝国》的升级;革命不是社会的进步,是长子继承权的新陈代谢
公有制政体就是君权的利维坦怪兽;君权利维坦怪兽眼中的“计划生育的必要性”
《计划生育是君主权力对个人生育的监管;建立在等级社会和法理和现实基础上;公有制帝国的统治基础是愚民公害》

 

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